白蛇传

《雷峰塔》传奇，又名《义妖记》、《白蛇传》，是我国流行的民间传说在舞台上最盛演的一个。《白娘子永镇雷峰塔》是流传甚广的民间传说，它的情节真正是家喻户晓，妇孺皆知。最初只是白蛇精下凡迷人的故事。首先把它搬上舞台的是明代的陈六龙，剧本惜已失传；今可见的是清代蕉窗居士黄图秘的香山阁刻本《雷峰塔》传奇。黄本写于雍、乾之际，脱稿于乾隆三年，多方点染白娘子的温柔多情，大度地削弱了白的妖气。以白娘子与代表传统正道的法海之间的冲突为主，突出了白娘子的顽强的斗志和为爱牺牲的精神。最后虽仍以白娘子失败而告终，但其悲剧冲突的深刻性和独特性，却征服了广大观众。而这，不能不归功于广大的民间艺术的创造。

清代乾隆皇帝第四次南巡时，在运河御舟上曾观此剧。据清末民初徐珂编撰的《清稗类钞》所记，『御舟开行时，二舟前导，戏台即架于二舟之上，向御舟演唱《雷峰塔》传奇，高宗辄顾而乐之。』另一说法是在运河边，面向运河搭数十戏台，同时演唱此剧，御舟行经时可以无间断观赏。御舟献演时删去了黄本中的一些剧目，而增加了「端阳」、「盗草」、「水斗」、「断桥」、「合钵」、「祭塔」等。为了演出顺当，新增加的剧目，大都采用当时艺人熟习的曲牌，例如「水斗」全出的词曲都是从《长生殿》的「絮阁」演化出来的。

话说许仙前世曾经救过一白蛇，后白蛇修炼得道幻成人形，寻找许仙报恩，途中收服青蛇为侍女。遇许仙后，两人相爱结为夫妇。后许仙经金山寺法海禅师点明，知白氏为蛇精，于上山烧香时留寺不归。白氏与青儿赶往金山，要求法海释放许仙不果。白氏不顾临盆在即，与青儿率虾兵蟹将水漫金山与法海争斗。战败后，借水而遁，逃回临安。此时法海亦将许仙送到西湖与白氏相会。待白氏分娩之后，再以法宝收取白蛇，镇于雷峰塔之下，许仙出家为僧。后白氏子得中状元，回临安祭塔，塔倒救出白氏。自此白氏以法力济世救人，百姓尊为白衣菩萨。

「金山战后断桥边，无限深情恋许仙。舞态歌喉皆中节，翩跹人在水中天。」－－海宁许姬传

烧香 －『诚心皈依佛』 「烧香」写许仙苏醒后，记起法海禅师的指点，上金山寺烧香。 水斗 －『恨恨恨佛力高』 「水斗」写许仙到金山寺烧香，得知白素贞与婢女青儿俱为蛇精，遂留寺不归。白氏和青儿久等许仙不见，寻至金山，恳求法海放许仙归家，法海断然拒绝。白素贞不顾自己怀有身孕，与青儿二人率虾兵蟹将水漫金山，大战法海及天将，败退而归。此戏唱念作打俱重，是一出文武并重的群戏。 断桥 －『两下里又生欢庆』 「断桥」叙述白素贞金山战败逃至杭州西湖时腹痛难行，幸青儿追寻而至，两人在断桥亭暂歇。此时法海因白许情缘未了，送许至断桥与白相会。青儿恨许之负心，欲杀之。白氏力为解说，亲责许仙薄幸。许仙再三赔罪，青儿虽忿忿不平，还是无可奈何。 剧中角色各有特色，白素贞内在的感情复杂细致，必须靠眼神的表达、细微的动作和说唱的紧密结合，向观众交代清楚。许仙遇事无主张，既感激白氏对他的爱情，又怕妖怪，因此张慌失措时水袖动作要硬要脆，但是要做到慌而不乱。青儿痛恨许仙，不满意白氏对爱情的盲目，表情比较单纯，重点在于分寸的掌握，方能引出白许两人细腻复杂的表情及动作。法海在此代表了传统正道，是许仙依赖的支柱，身段步法要有出世之感，白口要祥和坚定。此戏的造型颇具特色，衣着的色彩对比鲜明，代表了不同的个性。蛇形额子显出蛇精的身份，甩发、腰包表示战败落难。白色象征坚贞的爱情，青色显示刚烈的心性，红色代表传统的正气，紫色反映懦弱的平凡。